山是山

中国山
前编辑戴维·罗萨莱斯(David Rosales)的客座文章

 

老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水,及至后夹亲见知识,有箇入处,见山不是山,见水不是水,而今得箇体歇处,依然见山秪是山,见水秪是水

在研究禅宗三十年之前,我看到山如山,水如水。当我获得了更深入的了解时,我发现山不是山,水不是水。但是,既然我已经有了实质性的东西,我就可以休息了。为了它’只是我再次将高山视为高山,将水再次视为水。

— Ch’魏安新’uan Teng Lu

那些渴望知识和智慧的人以内化和外化为界限的理解周期移动。这些过渡并没有固定的程度,它们的深度以及与下一阶段的距离也因人而异。了解周期可以通过找出电子或机械设备如何工作的过程来举例说明:我们首先将其撬开,然后发现自己面对着许多我们通常甚至不了解其性质的组件。只是过了一会儿,我们才慢慢开始识别与每个元素有关的功能。

首先,当我们获得有关系统的基本信息时,我们以互锁的模式相互协作的不同部分之间的关​​系的复杂性使我们感到惊讶。即使了解了 目的 和每个部分所具有的功能,并不能确保正确把握大局。其原因是,这不仅是车轮和齿轮的机械输出的结果,而且还是总的结果。

这样,经过第一波研究,分析和思考,就获得了第一张照片。学生可能会认为他现在知道发生了什么,所有未确定的部分都只是“主观”或“随机”的,因此不被认为是相关的。有人会称它为一天而已。其他人会继续从这个更高的领域出发,给电池充电,并推论理论并测试它们的不一致,直到出现新的图景,他认为整体的一部分只是部分系统的一部分,嵌入更大的网格或具有完全不同的形状或零件的平衡。

在处理谜 真正 在学习过程中,有意识的人脑受到一种理解的损害,这种理解只有在非常直接的确定性因果关系中才能保持清晰,并且需要其最强大的工具来发挥其全部潜能:被低估的直觉。如果有人对直觉和潜意识(无意识?)在学习(获得理解)中的作用有疑问,则只需要认为对特定主题的填塞会在最直接,最明显的水平上产生即时信息,但是只是在一个人“睡在上面”之后,才会在脑海中揭示出反响和其他无法想象的依赖性。

当然,最有价值的信息还可以通过经验和对任何主题的科学探索来获得,这可以为科学思想提供系统化分析的跳板。对于人类而言,不幸的是,自所谓的启蒙运动以来,“科学”已逐渐成为“唯物主义的紧密思想”的代名词,而任何未经“科学证明”的事物(与将任何思想降低到最低限度的现象都是很有趣的。分母认为所讨论的想法在实验室条件下可以普遍复制)是不可靠且不相关的,除非该机构 喜欢 这个想法(出于政治或自我的原因,通常不是很多),使得以利润为基础的科学研究以难以忍受的缓慢速度向商品制造和无意义的寿命延长发展。

将对人类智慧的普遍获取的描述应用到音乐欣赏中,不仅可以为我们提供一种更清晰的实现艺术价值的方式,而且还可以为我们提供必要的力量,以对抗音乐感知中完全主体性的荒谬观念。任何关于其价值的讨论都遭到破坏,从而不利于现代主义的非人类实验主义和后现代主义对可回收新颖性的崇拜。现代主义和后现代主义的艺术思想源于催生婴儿主义马克思主义思想的所谓的科学唯物主义思想。所有这些都有一个共同点,即他们以“科学”和“客观性”为盾,而天真地忽略了人的本性,而对关于在考虑艺术,政治或经济时应如何发展文明的观念完全偏颇。傲慢的说法是,没有人性,或者没有人理解这甚至意味着什么。似乎其不完善的理解足以将其视为无关紧要,所有证据都相反。

鼓励科学家,学习者,探索者,实验者,读者和狂热的金属迷本着真正的精神,永不停歇地考虑音乐影响背后的原因,结构和纹理的作用以及如何感知它们,它们如何与意义,在什么上下文中相关联,以及导致理解而非混淆的任何其他思想,这些思想导致了不科学的思想引起了人们的关注,与此同时,他们劫持了“科学”一词作为个人观点!仅仅因为一个问题很难解决,仅仅因为涉及的变量很复杂,并且仅仅因为知识的获得不代表生死,并不意味着它就不必追求。人类在解决问题以及提供 基本需求 例如衣服和衣服,仅意味着人类的智力比以往任何时候都更自由地探索更高的奥秘。

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