罗伯特·沃尔瑟 与魔鬼赛跑 重新版本

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重金属学术界的第一波作品之一将在未来几周内以罗伯特·沃尔瑟(Robert Walser)的形式出现 与魔鬼赛跑:重金属音乐中的力量,性别和疯狂 看到重新发行的内容,由的共同编辑Harris M. Berger进行了扩展 金属统治全球.

尽管它的研究重点是性别,这是它出现的十年来音乐研究中最流行的主题,但该书的1993年第一版通过吸引人们与其他社会运动的联系,震惊了全世界重金属的可能性,古典音乐和极端政治运动。它的长处是对金属精神及其对社会和个人的影响的理解。沃尔瑟(Walser)令人信服且稀疏地写作,理解优秀学术著作的根源是清楚而又不是词汇和散文习惯的假象。

有趣的是,随着时间的流逝,本书将如何更新。 1990年代以来的许多性别对比本身都已更新,无论是好还是坏都留给读者练习,并且许多重金属已经进化。与那十年的大多数书籍一样,沃尔瑟’第一版没有区分硬质岩石和重金属,导致商业重金属因其本身的流派而流失。这是一个小问题,沃尔瑟(Walser)洞悉了当时每本其他书籍都错过的几个领域, 与魔鬼赛跑:重金属音乐中的力量,性别和疯狂 1.0成为当时学者的理想起点。

副本现在从新英格兰大学出版社寄出,副本很快就会在亚马逊和电子书中显示。

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金属纪录片 扭曲的岛 计划于2014年12月18日发布

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重金属纪录片 扭曲的岛屿:波多黎各的重金属音乐与社区 将于2014年12月18日在Santurce的波多黎各艺术博物馆揭幕时发布。门票限制为300张,但可免费获得 来自组织者.

扭曲的岛屿:波多黎各的重金属音乐与社区 探索了波多黎各金属场景的诞生和发展,重点介绍了当地乐队在牢固的牢固社区关系下如何生存了三十年,同时强调了在此过程中面临的文化和历史挑战。这部电影是纳尔逊·瓦拉斯-D博士的创意íAz,波多黎各重金属研究计划教授兼主任,以及其他学者Osvaldo González-Sepúlveda,Eliut Rivera-Segarra和Sigrid Mendoza。

当地艺术家Kadriel Betsen将每周发行一张新的宣传海报,直到上映为止’发布,每张图片都展示了与主题相关的不同视角。这些海报将使公众熟悉电影的采访对象,并为欣赏波多黎各金属增色。有关更新,请参见 波多黎各人重金属研究Facebook页面.

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部落&礼:重金属学生会议 问题要求论文

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维多利亚大学英语系和维多利亚大学的重金属系邀请论文提交他们即将举行的会议, 部落&礼:重金属学生会议。会议将于2014年11月8日至9日在加拿大不列颠哥伦比亚省温哥华岛维多利亚大学举行。

据组织者说,“金属文化颂扬着野性,怪诞和禁忌。我们邀请来自人文,社会科学,美术和相关学科的有关这些主题的论文。论文可以借鉴歌词,音乐技巧,美学(音乐,时尚,唱片艺术),金属方面的创新,区域和历史上的金属运动等等。”

组织者建议以下可能的主题:

  • 金属头的制造和标记
  • 金属作为流派,亚文化,反文化或部落
  • 区域/历史金属运动的仪式和仪式
  • 学术界对金属的转化,反之亦然
  • 金属的世代差异
  • 金属对其他文化运动的影响(例如朋克,嬉皮),反之亦然
  • 金属与其他文化运动的比较
  • 金属中亚文化的比较(例如,黑金属的地壳,撒旦教,新异教和神秘主义的激进政治)
  • 金属的未来与命运
  • 金属头之间的包容和排斥行为
  • 金属音乐与纪念品的关系

提交内容必须以Microsoft Word格式发送至 [email protected] 截止日期为2014年10月3日。有关详细信息,请参阅 部落&礼:重金属学生会议 主页.

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采访:琥珀R.克利福德-拿破仑

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Amber R. Clifford-Napoleone是中央密苏里大学的人类学副教授,McClure档案馆和大学博物馆的策展人。她专门研究音乐场景中的性别和性行为,还从事纺织品策展和预防性保护工作。

Clifford-Napoleone博士还策划了美国最大的中东传统物质文化收藏。她还是终身金属迷,并且是国际金属音乐研究学会的创始人之一。她与妻子,三只狗和大量的工业金属一起住在密苏里州的乡村。

我们很高兴与Clifford-Napoleone博士就金属及其与功率的关系及其专业领域的研究发表了几句话。

您 are an anthropologist. What drew you to this discipline?

我从小进入人类学。我曾经假装我是图坦卡蒙墓中的霍华德·卡特!当我还是一名高中新生时,我开始在一家博物馆做志愿者,为人类学家工作。我原本打算当考古学家,但我不喜欢实验室工作。然后,我开始从事物质文化研究和人种志研究,一切都点击了。我喜欢人类学教会我们如何变得更加人性化,陶醉于多样性作为我们的生物学当务之急,真正地看待这个世界所面临的巨大复杂性。

人类学对重金属的看法是什么?您是否已通过自己对这种体裁的了解和欣赏而增强了这种能力?

许多人可能认为人类学和重金属是不合时宜的,但实际上人类学家从事重金属主题已有很长时间了。杰里米·瓦拉赫(Jeremy Wallach)是金属研究的创始人之一,是一位文化人类学家,在印度尼西亚从事重金属研究。我敢肯定,您的许多读者从他的电影中认识的萨姆·邓恩(Sam Dunn)是加拿大的一位人类学家。还有很多。对于人类学家而言,人类生活的各个方面都被认为既独特又重要。这也适用于重金属,从事重金属主题研究的人类学家以各种方式讨论文化,社会,艺术和声音的影响。至于第二个问题,答案是肯定的。我告诉我自己的学生,如果他们的职业使他们投入到他们热衷的事情中,他们将永远成功。我爱重金属,而对重金属的热情绝对是我作为人类学家思考,讨论和写作金属的能力的一部分。

您’我们在2014年出版了一本有关重金属酷儿迷的书。你能告诉我更多有关什么的信息吗’s going to be in it?

我关于酷儿迷的书(重金属中的质量:金属弯曲(由Routledge发行并于2015年2月发布)是经过七年的工作与酷儿粉丝交谈,并研究了酷儿演员和歌词对重金属场景的影响的结果。我的书中包含了大量有关可疑性在重金属中扮演并继续扮演的角色的材料。其中包括我从500多名参加过我的在线调查的酷儿爱好者那里获得的信息,以及数十名参加过我个人访谈的人。我的工作当然是跨学科的人类学,但也包括金属研究,民族音乐学,文化研究,性别和性。我试图证明这种金属天生就是一个奇怪的机构。

您如何研究重金属酷儿爱好者?在尝试联系他们,了解它们等方面,您会遇到什么样的障碍?

重金属的酷儿风扇比您想象的要紧密得多。有一些活跃的讨论小组,列表服务和网站致力于酷爱重金属的爱好者,以及一些Facebook小组和博客。作为我自己的酷儿金属迷,我已经是其中许多团体的成员。当我开始在线发布调查链接时,酷儿爱好者便将其发送给他们认识的其他列表,团体和人们。我也将其发布在我的博客和网站上,并且在会议上发表演讲或论文时总是谈论它。因为我的调查是匿名的,所以酷儿爱好者很乐意告诉我他们的想法。最后,我得到了来自六大洲和39个国家/地区的酷儿爱好者的信息。

罗伯·哈尔福德通常以重金属闻名’皮革服装,鞭子,摩托车和镶有皮带的图像。在一部VH1纪录片中,我看过(是非常可靠的消息!),其中一位权威人士将此图片归因于1970年代伦敦的同性恋社区。您认为这正确吗?重金属是否从同性恋社区中挪用了大部分形象?

我认为,毫无疑问,Halford开始了这一趋势,甚至毫无疑问地,它来自同性恋皮革界。这是我在书中详细讨论的事情之一。早期的金属行为是否穿皮夹克?当然,这是从第二次世界大战后的飞行员夹克风格或1960年代末的皮革腰带大衣中提取的,甚至是来自战后美国的摩托车文化和英国的Rockers。问题是,如果您为Halford拍摄了首张皮革外观的图像,并使其与安息日或Motorhead甚至是Blue Cheer并排放置,您会发现Halford的皮革完全不同。奥兹(Ozzy)早期穿着许多条纹喇叭裤和棕色皮带外套。甚至爱丽丝·库珀(Alice Cooper)也在舞台上穿了喇叭裤和白色衣服,直到哈尔福德(Halford)拿起鞭子。如果您使用相同的Halford皮革外观标志性图片并将其设置在同性恋皮革文化的图片旁边,那么您将完全匹配。多年来,罗伯·哈尔福德(Rob Halford)对于他是否认同皮革文化提出了不同的说法,但这就是外观的来源。我发现有趣的是,不仅重金属风格源自同性恋皮革文化,而且重金属还如何适应了随之而来的男性气质,然后假装没有发生。如果您真的考虑过,如果我们将男性气质推向极限,我们会比仅与其他男人发生性关系的肌肉男有更多男性气质吗?有趣的是,重金属一直试图将其重塑为男性阳刚之气,而从未如此。

除了成员之间的重叠之外,您认为重金属经历和同性恋经历之间有何相似之处?这两个局外人群体是否都因此掌握社会接受的无法感知的某些知识,还是其他呢?

我可以肯定地说出一件事-与我交谈过的酷儿迷看到并感觉到重叠。一位粉丝称这种感觉为“外部团结”,这种想法是,酷儿金属粉丝是两个重叠世界中的局外人。这些重叠的外部世界之间的相似之处是人类学家在大多数边缘化群体中所看到的相似之处:一种编码语言,一些符号,这些符号表示非外部人无法理解的特定事物,某些样式和使用空间的特定方式。例如,让我们考虑一下狗项圈,它在重金属和朋克场景中很受欢迎。我记得在1980年代,我们周围的人都干过零活,所以我们可以在宠物店里买镶钉的狗狗项圈,以防外表艰难。我有一个镶有皮革的衣领,实际上是从狗身上取下来的,我把它等同于坚韧和金属。那是成为金属小鸡的象征。现在,很多年后,我知道处于BDSM关系中的人们将某些顺从者称为“领”或“衣领下”。对于以BDSM身份识别的人来说,看到一个穿着皮革背心和衣领的人可能意味着比“我是坚韧的金属小鸡”复杂得多。存在于边缘群体中的编码方式是复杂的内部知识,对于酷爱重金属的粉丝而言,则更为复杂,因为您可以看到编码重叠的地方。

您还拥有纺织品及其保护方面的专业知识。在纺织品的保护与文化或艺术形式的保护之间,可以有什么相似之处吗?那生活方式呢?

保护是一个大难题。这样做的目的是防止进一步的损坏,并为永久保存一些安全的东西。作为博物馆策展人,我与纺织品合作,以便子孙后代可以使用,研究纺织品,甚至可以了解使用纺织品的人。我认为,无论从生活方式,艺术还是其他任何方面,我们都始终以某种方式参与维护我们文化的行为。我们记录音乐,拍摄表示我们兴趣的事物,交出重要物品,甚至在社交媒体中经常看到的自拍照,都是保护自己和生命的一个例子。您多久讲一次关于自己的故事,在Facebook上发布晚餐图片或啤酒,在网络上发布音乐和艺术作品,以便其他人可以翻录,保存或存档?我认为对于我来说,作为博物馆策展人,最大的保护挑战是数字挑战。有趣的是,在日益数字化的世界中看到了真正的保护。毕竟,我们实际打印多少电子邮件以保存以备将来使用?

保存一种生活方式或一种艺术形式是困难的。作为人类学家,我认为这甚至是不可能的。您不能停止更改。人类在变化,环境在变化,社会在扩张和收缩。艺术品,唱片,油画或被子,我们可以保存。但是,保持一种生活方式意味着我们可以及时捕捉人类,就像被琥珀包裹的古老昆虫一样。我们可以’t。即使可以,但我不确定是否应该。重金属作为亚文化和场景的集合,留下了如此多的文物:声音,样式,电影,图像等等。但是,要保留与一千个其他金属头一起站在地板上的真实感觉,爆炸拍打动你的骨头,使头按节奏跳动呢?我认为我们比保留其他感觉更能保留这一点。重金属也必须改变,这是人类的运动。

在博客文章中,您提到研究皮革和金属社区之间的联系。这些是什么样的联系?我们如何观察它们?

这些连接是长期存在的,而且很深。在美国成立的第一个同性恋权利组织是一家皮革摩托车俱乐部The Satyrs。年轻的金属头,以及后来的工业和哥特金属迷,在皮革酒吧,俱乐部和派对中发现自己受到欢迎,这些地方的时尚品味并未受到威胁。霍尔福德(Halford)首次亮相后,他的皮革外观变得更加牢固:金属表演者穿着皮具,使用金属图像和语言的皮革组织,甚至在皮革酒吧和派对上出现金属跑道。我认为,观察他们的关键是了解西方世界中有皮革身份的人的历史。几十年来,以皮革为身份的人们受到侮辱和刻板印象,酷儿社区中的人们和直系社区中的人们都是如此。如果您真的想了解这些联系,则必须以一种新的方式与皮革文化互动。参观芝加哥皮革档案馆和博物馆是一个很好的开始,我永远不能感谢那里的工作人员为皮革社区及其历史所做的一切。我作为访问学者的那一周是我职业生涯中最重要的智力时期之一。

您将金属称为“transitory space.”什么定义了过渡空间?在一个短暂的空间中可以做什么’不能在常规的文化/艺术空间中进行?

暂时性本质上是指临时的,几乎是空灵的空间,只会暂时消失。例如,如果我们考虑金属音乐会,我认为我们看到了一个很好的例子。想象一下您所拥有的音乐会经历:声音,人群,耳朵中的音乐以及低音重击。但是当音乐会结束时,金属空间蒸发了。它的记忆掌握在您的大脑和骨骼中,但是下一场音乐会将完全不同于之前的音乐会。临时性空间为遵守规则提供了场所,因为无论如何它都在烟雾中飞扬。去年,我参加了一个Killswitch订婚秀,在一个沼泽地里,是一个身材高大,肌肉发达的家伙,身穿Little Bo Peep装。他猛烈地挥舞着帽子,戴着帽子,拍打着裙子。我会在每场演出中看到吗?哎呀,我已经去表演了25年了,那是我第一次进入Moshpit。我是否看到了,听到了,感觉和站在我旁边的那个人一样?甚至不可能,我也不知道他对Bo Peep的想法。演出结束后,波皮普(Bo Peep)走了。您不能在永久的空间中那样玩。如果明天我穿着Bo Peep装出现在办公室,那我将被送回家。

多年来我’ve认为金属是力量的音乐,而其他大多数音乐都是饱足的音乐。您认为功率在金属中同样重要吗?权力,性别和对性别的态度如何表现出来?

权力是一个很滑的概念,不是吗。掌权于什么,还是谁?授权还是强大?我同意,我认为金属与力量有关。但是我也认为金属是生命的残酷,无论战斗多么血腥都与生存有关。金属的力量不仅仅在于金属,它是外来者的家,在这个地方,我们当中那些觉得自己不适合(无论出于何种原因)的人会发现一个声音的极端与我们的体验的极端相匹配的地方。这是一种真正拒绝屈服于权威的力量,并且由于金属是如此的有形而因此遭到了身体的拒绝。因此,在金属领域,我们并不是真正说“我当权,我会告诉你该怎么做”,而是说,“我是幸存者,你不能告诉我该怎么做。”那里充满了迷人的动态。性别与性别,特别是对于那些身体,欲望和取向不符合主流权威认为可以接受的人而言,恰恰符合这种权力观念。是我的身体,你不能告诉我该怎么做。我最近在网上读了很多书,暗示金属中的女性女性也反女性主义,我不同意。第三波女权主义与对金属力量的思想是一致的。 “您无法告诉我该怎么做”与“摆脱法律约束”之间几乎没有区别。对于同志者而言,金属的力量还意味着您拒绝屈服权威可能意味着失去家人,朋友,与世隔绝,而对于双性恋者和跨性别者而言,这是与要求您扮演自己身体的世界的真正斗争。想象一下,该个人行为中的身体拒绝,身体力量。这也是声音的力量。您会听到一首赋予您力量的歌曲,它伴随您在耳内,记忆中,组织中传播。您会看到一个赋予您力量的表演,而且视觉已经烙印在您的大脑上。

除了你的书,你’重新活跃于学术界,包括支持金属。什么’s ahead for you?

很多。我正在做一个主题演讲 金属和文化影响 十一月在俄亥俄州召开的会议,然后为 金属,市场和材料 我是2015年6月在赫尔辛基举行的国际会议。我是国际金属音乐研究学会的财务主管,我们将度过忙碌的一年,使会员制不断发展,《金属音乐研究》杂志的第一期问世。我也收到了几篇即将发表的收藏中的文章,其中一篇是基于2008年科隆会议的演讲,另一篇来自去年三月在波多黎各的会议。幸运的是,我有一天的时间与地球上最聪明的金属知识分子一起工作,将金属研究带给了大众。我还有第二本书即将出版,即我在二战前在堪萨斯城爵士乐舞台上发表的关于性行为的博士学位论文。

你认为学术界’对金属的日益关注为外部社区带来了更多亮光?您认为造成2006年后金属和学术界相对大幅度扩张的原因是什么?

我认为局外人社区总是会以某种方式进入外界。实际上,我们中有几位被确认为金属学者的人谈论了我们对金属引起学术关注的问题。但是,面对现实,金属一直受到很多关注,而并不总是那么积极。它可以生存,也许比以往任何时候都更好,但仍然像以往一样局外人。如果我们能够在《 Tipper Gore》和《 Hot Topic》中幸存下来,那么金属就可以了。我确实认为,金属方面的学术工作将使人们对金属场景和粉丝有更好,更集中的关注,而不是厌倦的陈规定型观念。至于越来越多的关注,那是一群聪明的金属头人的核心工作,他们用学术术语教授,写作和思考重金属。

您能告诉我们您自己的金属历史吗?您是如何参与的?首先是粉丝,还是研究人员?

绝对是粉丝第一。我从小在德克萨斯州西部长大,就开始听金属音乐。在我的混血和工人阶级社区里,您听了三件事:金属,乡村和墨西哥的流行音乐。我从小就听安息日,鲍勃·威尔斯和梅基多的沙拉。我“拥有”的第一张金属唱片(我从收音机里偷走了)是黑安息日的“妖精穿靴”。然后,我得到了Iron Butterfly的“在A Gadda Da Vida中”的8首曲目,那是1979年,我的母亲在一次车库拍卖中为我买到了它,当时我5岁。那之后一切都是艰难的。我在80年代是一个80年代大发的迷人乐队女孩,墙上挂着Motley Crue的海报,我感谢Tipper Gore感谢我加入Judas Priest。到1990年代中后期,我还是一名铆钉头匠,但我仍然热爱工业和工业哥特金属。我在1990年代后期读研究生时开始阅读有关金属的学术著作。当我完成我的论文时,我知道我想将我的研究致力于重金属。

金属专家总是想知道您现在正在干什么。我喜欢我的金属重,武器级p重。我对节拍和加速金属的要求不高。一张不错的污泥专辑,一双沉重的鞋履唱片,一些黑暗和葬礼的东西-这就是我想要的。我还听着公开的酷儿乐队成员的唱片,还有很多经典的NWOBHM。牧师是我一直以来最喜欢的乐队。我去的最后一个节目是Killswitch Engage,接下来的三个节目是Motley Crue的告别,Joan Jett和Judas Priest的最新巡回演唱。现在我最喜欢的录音?火炬的 皮革羽毛.

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