定义明确的类型

定义明确的类型

大卫·罗萨莱斯的文章。

一,进步的神话

人类历史上的每个时代都受到定义自己态度的神话的影响。神话可以被定义为当时的教条所基于的基本错觉。对我们来说,神话就是进步本身以及随之而来的优越感。进入后现代主义阶段后,对现代性的批评已经不是什么新鲜事物了,但是与此同时,也没有做任何事情使我们仍然遭受同样的症状。这是后现代主义的弊病之一:对它从偏见的抽象抽象中的其他时代甚至有更大的蔑视,这创造了一个虚幻的特殊场所,当对任何事物和所有事物都提出了新的偏见时,却只有偶然地正确地解决或解决任何问题时修补。

我们称其为进步的神话不是因为我们认为改善是不可能的,而是因为这个词已成为现代性的重要组成部分,因此我们认为“progress”适用于比实际更多的区域。过去,我们比人类拥有的唯一明显优势是我们的明显技术优势,在更精确的科学力学知识中对此进行了总结1。我们手中有一把更大的剑,知道如何使用。

一般的现代人也认为我们比过去的野蛮和迷信有道德上的优势。他不认为自己的道德假设是虚假的。那总是保留给对方。这种矛盾在目前支配西方政治和民意领域的世俗人本主义价值观中尤为明显。宗教(他们通常指的是基督教,如果批评家本人是基督教徒,则有时指伊斯兰教)被指责导致感官迟钝;抓住最初属于马克思主义左派的短语(“opium of the masses”)嵌入大众意识中。

左派和右派的意识形态都基于对现代进步神话及其错误的道德优越感的不同解释。两者都假定要坚持的人文主义价值观源于基督教改良主义哲学。因此,亚里士多德主义(针对那些不具有哲学倾向的人的哲学)在现代主义态度中扮演着重要角色,贡献了一种唯物主义的自然主义。所有这些都以某种明显的任意道德(实际上完全是由流行的犹太基督教思想引起的)所修补的,旨在使个人独立于现实而感到安全和有益。这是世俗的人文主义。

二。目的地和必然性

从这种认识中我们可以得到的是,无论我们学习,拥有或发现多少知识,我们仍然是最近的过去的产物。我们是历史事件不断流动的结果,从假设的原始原因或无限的循环周期到现在。任何类型的独立企业成功的程度和性质完全取决于事件在宇宙流动中的那个时间点上的可变状态,这是因为世界相对于一个人而言是巨大的,而个人遗嘱只在个人体内居住。

成功的程度显然是指成功的程度:在整个过程中,它的整体效果。成功的本质取决于成功的定义方式。无论您是通过它的普遍接受程度来判断它,还是由统治者在不考虑群众意见的情况下实际应用它,都取决于它与企业最初目标的相关性。成功的量化导致有损还原主义,因此对成功程度的整体评估是基于相对任意的判断。同时,对成功本质的判断是基于意识形态的,意识形态本身取决于个人如何选择对现实的解释以及这种解释从那个现实逻辑上遵循的程度。这种解释适用于对现实的感知,而不是现实本身。这是一个太少的区分,不幸的是会导致严重的误解,使感知和解释混乱

口语表达很少能准确表达我们的意思,因此单词可能会提供错误的安慰。言语具有误导性。该声明“我们是过去的产物”可能比应该采取的要轻得多。许多人认为这是我们目前的身体状况是由我们前辈的决定造成的,这是事实。但是,一种普遍的信念是,我们的思想可以完全自由地漫游,我们的选择和思想自由(据认为比动物的思想和自由更高)使我们能够改变当前的潮流。经常提到的是,打破社会发展潮流的必要力量与要实施的变革程度成正比。

既定的流动与强迫改变之间的斗争不仅发生在物质层面,也发生在精神层面。思想状态和可能的可能性完全取决于社会接触(全方位学习)和遗传倾向2。我们的思想取决于过去并受其制约。与这种自然主义者的观点相反的是,我们的思想是由站在宇宙外部的神圣来源发出的不朽精神产生的。现代主义反对任何超自然的事物,因此它悄悄地来到了这个矛盾之中,只是随便地避开了它。

三,金属的创新与建立

我们大多数人都将金属理解为一种非包容性的艺术运动,它倾向于创新以重新制定自身,从而永远不会被惯例所困。这种不愿让学术僵化的流派展示出奇迹,创造了当代艺术的真正杰作,而在大型和手淫学术界却未被公众所认可。尽管如此,我们必须保持警惕,因为同样的叛逆可能会阻碍运动并使其更像是幼稚地拒绝纪律。尽管金属不能以科学的方式制定,但金属已经远远超出了其出生仪式,现在已经很明确了。

向前运动的推动力加上对真正艺术意义的无知导致对过度公开的关注“progressive”服装,以及那些在美学上似乎扎根于传统的服装。逻辑在这种思想和情感思维过程中几乎没有作用。可以很容易地得出结论,鉴于传统美学在集体积累的经验中可以确保产生更高质量的结果,但人们倾向于认为过去属于过去,而今天则需要“updated”版。在这里,苹果产品消费主义适用于人们对艺术表现的普遍期望。

Metalheads任意选择相互矛盾的教条来塑造他们对艺术的判断,反映出现代和后现代主义背景下最新的流浪汉所居住的价值观。根据这些“progressive”修正主义者,体裁指南和意识形态必须进化,进化意味着进步。进步必须导致世俗的价值。此外,音乐必须反映这种开放性和对传统传统的排斥。与它们相对的是坚硬的金属头,这些金属头可能不会使自己变得带有art昧的iness语,但在直觉上与金属的更深层次联系在一起,并通过情感捍卫其传统。

IV。完善流派的价值

如前所述,传统的价值是它所代表的集体经验。它是反复试验的结果,对单个照明的记忆以及与人性联系的久经考验的效率3。传统是建立伟大的强大武器,但它也只是财富和潜力。每一代人和每一个人都必须利用它来表现自己在运动中的能量。

体裁和动作的衰减不是传统的影响,而是Prozak喜欢称之为的“群众主义“。在攻击传统和美化现场的过程中,我们只会取得与假设完全相反的效果。这直接是由于不愿将责任放在个人身上,而是将责任归咎于抽象概念,例如制度,意识形态和传统。当精心照料和精心培育时,传统之花就变成了伟大的美丽作品,展示了只有在更高的发展水平下才可能展现出奇妙的创造力。

为了理解更高级的概念和表示法,一个有价值的传统的生育质量可能会因常见的理解而模糊不清,一个人必须掌握了基础知识。大多数人没有投入精力去感知和适当接受这些更高品质的倾向。取而代之的是,他们选择了已经理解的表面变化。眼光短浅的心态被遗忘的艺术家包括古典和浪漫的北欧作曲家,例如弗朗兹·伯瓦尔德(Franz Berwald),他们激动人心的交响曲在紧凑的效率和对情感的彻底处理上几乎无与伦比。

在金属领域,传统的停滞与创新的耀斑之间的错误二分法造成了严重破坏:无论对传统美学的坚持程度如何,只有少数人似乎欣赏质量和创造力。传统最好是可以从美学上追溯的更抽象的概念。质量的判断不应独立于任何一个,而应在考虑整体情况时保持灵活。以下是他们对传统主义但富有创造力的范式的坚持赢得了群众的一点爱的几个专辑。尽管它们对金属有重要贡献,但它们仍然相对模糊:

神圣的前夕和顽固的
前夕复仇和固执 (2010)

亵渎者-thy_kingdom_cum
泛滥你的王国来了 (2013)

蛇升序____enigma_未解决
蛇升序– 未解之谜 (2011)

亚特兰蒂斯·科迪斯·金枝
大西洋科德斯– 金枝 (2010)

进入万神殿的帝国
Empyrium进入万神殿 (2013)

写于2016年4月22日上午,靠近太阳升起的土地,边听铁娘子’s ‘Somewhere in Time’.

笔记
1 即使在方程式中得到支持和表示,有关物理和化学中现实的起源和本质的理论仍然保持形而上学。这是实现基于量化的科学的局限性和不合逻辑的思想的重要观点,即如果人们无法用尺子目测某物,那么就不能’t relevant.

2 基于基因的心理能力的观念被现代教条所忽略和拥护。尽管严重不确定的实验数据证明了自然差异而不是缺乏自然差异,但它却遭到了拒绝和拒绝。随之而来的是情感上的侮辱,因为能力的内在差异(因此超出了我们的控制范围)的观念与宗教诫命不符。“所有的人都生来平等。”在民主和共产主义下产生的伪科学理论也支持同样的想法,政治范式本身完全取决于这个概念的真实性。在这里很难避免看到明显的利益冲突。规则是通过赞助和有偏见的后勤和政治支持,对教条进行过时的科学保护主义。

3 模式与音乐的相互作用通过与我们的生物化妆的相互作用,以其独特的状态不断变化的顺序来感知音乐的形式和效果。

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金属中的吟游诗人传统评论

风暴中的莱波德流浪者

条款 吟游诗人 要么 吟游诗人 金属通常被用来描述通常以清晰的声音和带有泛音的调唱歌的乐队,通常模仿中世纪风格的主题并以浪漫的古代传说的方式写歌词。通常,与吟游诗人表达最相关的金属亚体是强力金属,因为它们将自己宣传成现代的吟游诗人,而它们则是大多数人可以最轻松捕捉的动听且乐观的音乐。但是,吟游诗人的精神及其传播的文化需要一种更坚固的媒介,这种媒介必须能够不可磨灭地蚀刻其符文,而不会降低其信息的重要性。
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